濮公山为大别山最北端的余脉，最高海拨149.3米，距息县城南4公里，淮河南岸。淮河在这里趋山势而三曲三折，呈反“U”字型。淮水环抱，云蒸霞蔚，青山倒映，浮光耀金，亦名浮光山，浮弋山。
因自开封南下延循800里黄淮平原始见此山，故北宋大文学家苏东坡经过此山时，感其突兀殊奇，与周边环境迥异，挥毫写下了“东南第一峰”的墨宝传于后世。濮公山盛产珉玉，历史记载，用此玉做成棋子曾上贡朝廷而名传天下。
濮公山自东向西，东接黑山至主峰延西下有一冯洼村，折而往南接草帽山，呈不规则之弧形，断断续续，起起伏伏绵延约20华里。隔淮水与北岸青龙山相望，三山相峙成犄角之势，渐成虎踞龙盘霸悍之气。泱泱息壤之厚土，光华耀日；莽莽濮山之重峦，云霭擎天。古人赞曰：息国乃人才荟萃之地，钟灵育华夏之奇秀；濮山亦修真养性之所，物华聚人间之瑰宝。
昔日濮山，古树高藤，松翼排空。远望莽莽苍苍，雾生紫岚；近听鸟语虫啾，溪水潺潺。进得山来，小径绿苔，三涧六谷，攀山有崖，瀑悬银河，飞珠溅玉。野狐狼虫出没，果狸树獾攀藤；幽兰谷底生香，银杏挺然干霄。临溪听泉，似龙吟于天外；近谷迎风，疑虎啸于松荫。此时你一定会感悟到，山何为大，水何为深？一方巨石不语，却有沉郁苍古之美。峨眉之秀，华山之险，黄山之奇，尽皆眼前。沟壑溪流，迂回曲析，虽无大河之汹涌，却汤汤淌淌，日喧夜嚣，水生烟，烟含山，春来润万物，飞上林梢作夏雨，飘向秋叶又成红，这一切又让濮山有了生命的灵动。九泉九溪九条龙，三瀑三潭三牙月。当你径行濮山之巅，得夹道时松，承盛树结荫。远眺长淮，山光水色尽收眼底，此乐何极也！一声“笃笃”的木鱼声从斑驳的黄墙和着那在翘起庙檐下的风铃声传出来的时候，你会突然想起，噢，三月三的庙会又到了。
濮公山以其特殊的地理位置，为当时七州八十余县的豫皖老百姓的朝山圣地。每年农历三月三人们借踏青之时，九九重阳节登高之日，男女老少纷纷登山游览。近一次“牛衣古柳卖黄瓜”的乡情，听一声“萧萧暮雨子规啼”的鸟鸣，浸一身“松间沙路净无泥”的清新。登斯顶也，观朝阳云海，睹濮山夕照，野炊篝火，渔舟唱晚，此情何怡哉！
千百年来，濮公山庙会以农历三月三最具规模。中国三月三传统庙会，是为了庆祝以道家尊崇的王母娘娘诞辰而举行的大型民间活动。这一天，天上的玉皇大帝、王母娘娘举办盛大的蟠桃会，宴请各路神仙。人间各地道教圣地的三十六洞天，七十二福地也要举行庆祝活动，以示人天同乐，人神共享。明以前，濮山以纪念濮公道人逝世祭日为庙会，也是农历三月三。明朝时，神道盛行，始改濮公纪念日为三月三庙会，改濮公庙为道家尊崇的真武祖师庙。逢会之日，周口、陈州、颍州、汝州、蔡州、光州、濮州等方圆千八百里的朝山者涌向濮公山。据史料记载，日最多达十余万人次。不管是信仰佛教的、道教的、儒教的，四面八方的善男信女势如潮涌，齐集息州古城。直到今天逢会的时候，仍然是大路小路，比肩接踵，如铺如织，人们沿着数条蜿蜒崎岖的山径小路开始缓慢地移动，大路边，小路旁有小贩叫卖瓜果饮料之类，也有兜售香蜡纸炮的。各种玉器古玩，神佛的佩带品及小儿的长命锁、大人的平安绶带，可谓五彩缤纷，一派喜庆热闹的图景。有一首打油诗写道：濮公山上一座庙，小庙虽小比山高，一捧神泉去百病，濮公千年惠今朝。
到了真武祖师庙，殿前土制大香炉周围围满了上香的香客，他们拈上三柱香，朝他老人家拜三拜，祈求消灾增福，再给功德箱投入一些功德钱，这才心满意足地离开。高潮时，人们根本近不了香炉，一圈又一圈的人墙把一个祖师庙围得水泄不通，众香客只好把香和纸扔向正在燃烧的炉内。有诗赞曰：宝刹屹立鄂豫皖，香烟缭绕靖宇寰，善男信女络绎至，人神共享丰收年。
濮公山庙会的历史，证明了中国传统的宗教文化早已植根于人民的心中，满足和丰富了人民的精神文化生活。诗曰：“濮山回折枕淮流，叠叠层峦翠色浮。疑是芙蓉初削去，淋漓元气未曾收。” |
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